一次与多年未见的老同学相聚。闲聊间，她问我目前从事什么工作，我说心理咨询师。

随后，她带着极大好奇心问我是如何走上这条小众之路的。我将决定转行心理咨询师时的矛盾挣扎、求职路上的酸甜苦辣和盘托出。

她又问我，三十好几转行，而且成为一名成熟的心理咨询师的时长和经济来源又那么不确定时，为何依然选择这条“生死未卜”的路。我笑着说：“我做心理咨询师就是发自内心的喜欢，对人性好奇，有种欲罢不能的感觉，如果说要死也是死得其所！”

她沉默了几秒，说：“能做自己喜欢的工作真好啊！”，眼中泛起的渴慕光芒瞬间让我全身起鸡皮疙瘩，我相信这是一次灵魂的碰撞，我真正确信了平时摇摆不定的信念：一个人从事TA喜欢的职业真是一件奢侈和幸福的事情。

人在江湖、有家有室迫使我们绝大多数人很难作出最单纯、最直指心头渴望的职业选择。我们会不断受到家庭责任、经济收入、人言可畏、从头再来等恐惧的袭击，从而变得摇摆不定，终年在毫无热情的工作岗位上咬牙切齿、蹉跎岁月。金钱似乎成为工作的唯一驱力，无意义感侵蚀着我们的灵魂。

陀思妥耶夫斯基把从事意义感丧失的工作比喻成“强制性劳动”，他认为这是令杀人凶手都为之胆寒的刑罚：“如果要彻底制服、压垮一个人，要对他处以一种最可怕的刑罚，以致最可怕的杀人凶手也闻之胆寒，不敢以身试法，那么只要劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。举例来说，把一只桶里的水倒进另一只桶，再到回原来的桶里，犯人过不了几天就会上吊自杀，或者犯下千百种罪行，但求一死，以便摆脱这种屈辱、羞惭和痛苦。因而苦役犯的劳动比任何自由的劳动都痛苦得无可比拟，其原因恰恰在于它的强制性。”

此时，脑海里浮现出一个意象：一名囚犯用颤颤巍巍的双手数着一小叠皱巴巴的钞票，那是曾经的我，也可能是曾经的你，或者现在的你。

哈佛大学的泰勒·本·沙哈尔认为幸福是快乐和意义的结合，他建议我们选择职业和转行前要按以下顺序问自己三个问题：①什么带给我意义？②什么带给我快乐？③我的优势（能力）是什么？然后，画出三个圆分别在其中列出所能想到的任何事项，最后找到三个圆的交叉部分，这就是最能带给你幸福感的工作。

这里暗含着人类的三个动机（需求）的主次：追求意义（我是谁）﹥追求快乐（欲望）﹥追求技能。

换句话说，一个人若想从工作中获得幸福，TA首先最好在年轻的时候反复追问“我是谁”这个问题，在职业选择和坚持上把欲望放在一个适当的位置（钱权名利），技能的培养则有最大的潜力空间。

欲望的膨胀总难免会让人走弯路。梁漱溟先生曾指出青年治学有个毛病就是把欲望当志气。“也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。……越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那颗心。”

在职业选择和坚持上，我们很难不把欲望当志气。我们知道我们喜欢什么，追求什么，能做什么。可是我们有时会有点成绩就想别人对你刮目相看，有点实力就感觉与众不同，有点付出就要高薪回报，有点才华就想功成名就。以上愿望没有满足，便会感到怀才不遇，就想另谋他途。

这世界没有必须、绝对的事情。欲望（钱权名利）就像这条路旁的鲜花，通常路走对了，便能随手摘下不少，可是只顾着摘花，生命就会停在此处，为野花所迷困。我们有时必须承认我们完全不具备别人摘花的技能，我们能否依然珍视手中的小花，满足于它淡淡的芬芳？

有人试图用利他追寻生命的意义，有人融合于宗教信仰，有人把欲望当成意义。不过，最不会令你失望的或许就是把体验、创造当作意义本身。正如欧文·亚龙所言：“创造本身就提供了自身的合理性，没有必要再去问‘为什么’，创造就是‘存在本身的理由’。以创造性的方式去教学、烹调、游戏、学习、管理图书、从事园艺，给生命增添价值。”那样，你或许真的能踏上工作的幸福之路。（文章作者观点不代表本机构观点）

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